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T26n1521_p0071c05║   
T26n1521_p0071c06║   
T26n1521_p0071c07║   十住 毘婆沙論卷第十
T26n1521_p0071c08║   
T26n1521_p0071c09║   　　　　聖者龍樹造
T26n1521_p0071c10║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T26n1521_p0071c11║   　　四十不共法品第二 十一
T26n1521_p0071c12║   菩薩如是以 三十二 相八 十種好念佛生
T26n1521_p0071c13║   身已。今應念佛諸功 德法。所謂。
T26n1521_p0071c14║   　又應以 四十　　不共法念佛
T26n1521_p0071c15║   　諸佛是法身　　非但 肉身故
T26n1521_p0071c16║   諸佛雖有無量諸法不與餘人共者有
T26n1521_p0071c17║   四十法。若人念者則 得歡喜。何 以 故。諸佛
T26n1521_p0071c18║   非是色身。是法身故。如經說。汝不應但 以
T26n1521_p0071c19║   色身觀佛。當以 法觀。四十不共法者一 者
T26n1521_p0071c20║   飛行自在。二 者變化無量。三者聖如意無邊。
T26n1521_p0071c21║   四聞聲自在。五 無量智力 知他心。六 心得
T26n1521_p0071c22║   自在。七常在安慧處。八 常不妄誤。九得金
T26n1521_p0071c23║   剛 三昧力 。十善知不定事 。十一 善知無色定
T26n1521_p0071c24║   事 。十二 具 足通達諸永滅事 。十三善知心不
T26n1521_p0071c25║   相應無色法。十四大勢 波羅蜜。十五 無礙波
T26n1521_p0071c26║   羅蜜。十六 一 切問答及記具 足答波羅蜜。
T26n1521_p0071c27║   十七具 足三轉說法。十八 所說不空。十九
T26n1521_p0071c28║   所說無謬失。二 十無能害者。二 十一 諸賢聖
T26n1521_p0071c29║   中大將。二 十五 四不守護。二 十九四無所畏。
T26n1521_p0072a01║   三十九佛十種力 。四十無礙解脫。是為四十
T26n1521_p0072a02║   不共之 法。今當廣說。飛行自在者。諸佛飛行
T26n1521_p0072a03║   如意自在。如意滿足速疾無量無礙。所以 者
T26n1521_p0072a04║   何 。佛若欲於虛空先舉一 足次舉一 足。即
T26n1521_p0072a05║   能如意。若欲舉足躡虛空而去。若欲住
T26n1521_p0072a06║   立不動 而去。即能得去。若結跏趺安坐而去
T26n1521_p0072a07║   亦能得去。若欲安臥而去亦復能去。若欲
T26n1521_p0072a08║   於青琉璃莖真珊瑚葉黃金為鬚如意珠臺
T26n1521_p0072a09║   無量圍繞如日初 出是寶蓮花遍於空中蹈
T26n1521_p0072a10║   上而去。若欲如日月宮殿帝釋勝殿夜摩天
T26n1521_p0072a11║   兜 率陀天化樂天他化自在天諸梵王等宮
T26n1521_p0072a12║   殿。隨意化作如彼宮殿坐中而去即能成
T26n1521_p0072a13║   辦。若更以 餘種種因緣隨意能去。是故說
T26n1521_p0072a14║   言。隨諸所願皆能滿足。是故諸佛能以 一
T26n1521_p0072a15║   步。過恒河沙等三千大千世 界。有人言。佛
T26n1521_p0072a16║   能一 念頃過若干百千國土。有人言。若知
T26n1521_p0072a17║   佛一 步一 念能如是去即可得量。經中說
T26n1521_p0072a18║   諸佛力 無量。是故當知。諸佛虛空飛行自在
T26n1521_p0072a19║   無量無邊。何 以 故。若大聲聞弟子神通自在
T26n1521_p0072a20║   以 一 念頃。能過百億 閻浮提瞿陀尼弗婆提
T26n1521_p0072a21║   欝多羅越四大王天忉利 天夜摩天兜 率陀
T26n1521_p0072a22║   天化樂天他化自在天梵天。一 瞬中過若干
T26n1521_p0072a23║   念。積此諸念以 成一 日七日一 月一 歲。乃
T26n1521_p0072a24║   至百歲。一 日過五 十三億 二 百九十六 萬六
T26n1521_p0072a25║   千三千大千世 界。如是聲聞人百歲所過。佛
T26n1521_p0072a26║   一 念能過。復次假令恒河中沙一 沙為一 劫 。
T26n1521_p0072a27║   有大聲聞神通第一 壽命如是諸恒河沙大
T26n1521_p0072a28║   劫 。於一 念中過若干世 界。積如是念以 為
T26n1521_p0072a29║   日月歲數以 自在力 盡是諸大劫 數所過
T26n1521_p0072b01║   國土。佛能一 念中過。諸佛飛行自在如是速
T26n1521_p0072b02║   疾。於一 切鐵圍山十寶山四天王處忉利
T26n1521_p0072b03║   天處夜摩兜 率陀化樂他化自在梵世 梵眾大
T26n1521_p0072b04║   梵少光 無量光 光 音少淨無量淨遍淨廣果無
T26n1521_p0072b05║   相不廣不惱喜見妙見阿迦尼吒天如是諸
T26n1521_p0072b06║   處。大風大水劫 盡火等。及諸天龍夜叉乾闥
T26n1521_p0072b07║   婆阿修 羅緊那羅摩睺羅伽 諸天魔及梵沙
T26n1521_p0072b08║   門婆羅門及得諸神通者不能為礙。是故
T26n1521_p0072b09║   說飛行無礙。又飛行自在如意所作出沒於
T26n1521_p0072b10║   地能過石壁諸山障礙等。佛於此事 勝諸
T26n1521_p0072b11║   聖人。又佛能以 常身立至梵天。聲聞人所
T26n1521_p0072b12║   不能及。有如是等差別 。變化自在者。變化
T26n1521_p0072b13║   事 中有無量力 。餘聖變化有量有邊。諸佛變
T26n1521_p0072b14║   化無量無邊。餘聖於一 念中變化一 身。佛
T26n1521_p0072b15║   以 一 念隨意變化有無量事 。如大神通經
T26n1521_p0072b16║   中說。佛從臍中出蓮花。上有化佛次第遍
T26n1521_p0072b17║   滿上至阿迦尼吒天。諸佛變化所作眾事 。種
T26n1521_p0072b18║   種色種種形皆以 一 念。又聲聞人能於千國
T26n1521_p0072b19║   土內變化。諸佛能於無量無邊國土變化自
T26n1521_p0072b20║   在。又能倍是諸佛得堅固變化三昧。又諸佛
T26n1521_p0072b21║   變化。能過恒沙世 界。皆從一 身出。復次佛
T26n1521_p0072b22║   能普於十方無量無邊世 界現生受身墮地
T26n1521_p0072b23║   行七步。出家學道破魔軍眾。得道轉法輪。
T26n1521_p0072b24║   如是等事 皆以 一 念作之 。是諸化佛皆亦復
T26n1521_p0072b25║   能施作佛事 。如是等諸佛所變化事 無量無
T26n1521_p0072b26║   邊。又於聖如意中有無量力 。聖如意者。所
T26n1521_p0072b27║   謂從身放光 猶如猛火又出諸雨。變化壽
T26n1521_p0072b28║   命隨意長短。於一 念頃能至梵天能變諸
T26n1521_p0072b29║   物。隨意自在能動 大地。光 明能照無量世
T26n1521_p0072c01║   界而不斷絕。聖如意者。不與凡夫等故。
T26n1521_p0072c02║   無有量故。過諸量故。諸凡夫等雖變化諸
T26n1521_p0072c03║   物少不足言。聲聞人能裂千國土。還使令
T26n1521_p0072c04║   合。能令壽命若至一 劫 若減一 劫 。還能令
T26n1521_p0072c05║   短。短已不能令長。於一 念中能至千國
T26n1521_p0072c06║   土梵世 界。能於千國土隨意變化。能動 千
T26n1521_p0072c07║   國土。能身出光 明相續不絕照千國土。設
T26n1521_p0072c08║   使身滅能留神力 變化如本於千國土。小
T26n1521_p0072c09║   辟支佛能於萬國土萬種變化。中辟支佛能
T26n1521_p0072c10║   於百萬國土百萬種變化。大辟支佛能於三
T26n1521_p0072c11║   千大千國土變化如上。諸佛世 尊能過諸恒
T26n1521_p0072c12║   河沙世 界算數變化身出水火能末恒河
T26n1521_p0072c13║   沙等世 界令如微塵。又能還合能住 。壽命無
T26n1521_p0072c14║   量劫 數還能令少。少已還能令長。能於無量
T26n1521_p0072c15║   時住 。變化隨意。能以 一 念至無量無邊恒
T26n1521_p0072c16║   河沙等世 界。能以 常身立至梵世 。又能變
T26n1521_p0072c17║   化無量無邊阿僧 祇世 界皆令作金。或令
T26n1521_p0072c18║   作銀瑠璃珊瑚車璩馬瑙。取要言之 。能令
T26n1521_p0072c19║   作無量寶物。隨意所作。又復能變恒河沙
T26n1521_p0072c20║   等世 界大海水。皆使為乳 酥油酪蜜隨意
T26n1521_p0072c21║   而成。又能以 一 念變化諸山皆是真金。
T26n1521_p0072c22║   過諸算數不可稱計。又能震動 無量無邊
T26n1521_p0072c23║   世 界一 切欲界色界諸天宮殿。又以 一 念能
T26n1521_p0072c24║   令若干金色光 明遍照如是無量世 界。日月
T26n1521_p0072c25║   光 明及欲色界諸天宮殿光 明皆令不現。雖
T26n1521_p0072c26║   滅度後能於如是諸世 界中隨意久 近。流
T26n1521_p0072c27║   布神力 常不斷絕。聞聲自在者。諸佛所聞聲
T26n1521_p0072c28║   中隨意自在。若無量百千萬億 技樂同時俱
T26n1521_p0072c29║   作。若無量百千萬億 眾生一 時發言。若遠若
T26n1521_p0073a01║   近隨意所聞。假令恒河沙等三千大千世 界
T26n1521_p0073a02║   所有眾生。同時俱 作若干百千萬種伎 樂遍
T26n1521_p0073a03║   滿世 界。復有恒河沙等世 界眾生。同時以 梵
T26n1521_p0073a04║   音。遍滿一 切世 界。諸佛若欲於中聞一 音
T26n1521_p0073a05║   聲隨意得聞。餘者不聞。聲聞所應聞者。
T26n1521_p0073a06║   若有大神力 障者不能得聞。諸佛所聞音
T26n1521_p0073a07║   聲雖有大神力 障亦能得聞。聲聞能聞千
T26n1521_p0073a08║   國土內音聲。諸佛世 尊所聞音聲過無量無
T26n1521_p0073a09║   邊世 界最細音聲皆亦得聞。大神力 聲聞住
T26n1521_p0073a10║   梵世 界。發大音聲能滿千國土內。諸佛世
T26n1521_p0073a11║   尊若住 於此若住 梵世 若住 餘處。音聲能
T26n1521_p0073a12║   滿無量無邊世 界。若欲令眾生聞過無量
T26n1521_p0073a13║   無邊世 界最細音聲能令得聞。欲令不聞
T26n1521_p0073a14║   即便 不聞。是故但 有諸佛於聞聲中得
T26n1521_p0073a15║   自在力 。知他心無量自在力 者。諸佛世 尊
T26n1521_p0073a16║   於無量無邊世 界現在眾生悉知其心。餘人
T26n1521_p0073a17║   但 隨名相故知。諸佛以 名相義故知。又餘
T26n1521_p0073a18║   人不能知無色界眾生諸心。諸佛能知。餘
T26n1521_p0073a19║   人雖有知他心智。大力 者障則 不能知。假
T26n1521_p0073a20║   使一 切眾生成就心通。皆如舍利 弗目犍
T26n1521_p0073a21║   連辟支佛等。以 其神力 障一 人心。不令他
T26n1521_p0073a22║   知。而佛能壞彼神力 得知其心。復次佛以
T26n1521_p0073a23║   神力 悉知眾生上中下心垢心淨心。又知諸
T26n1521_p0073a24║   心各有所緣從是緣至是緣次第。遍知一
T26n1521_p0073a25║   切諸緣。又以 實相知眾生心。是故諸佛以
T26n1521_p0073a26║   無量力 悉知他心。第一 調伏心波羅蜜者。
T26n1521_p0073a27║   善知諸禪定三昧解脫住 入 起時。諸佛若入
T26n1521_p0073a28║   定若不入 定。欲繫心一 緣中。隨意久 近
T26n1521_p0073a29║   如意能住 。從此緣中更住 餘緣隨意能住 。
T26n1521_p0073b01║   若佛住 常心欲令人不知則 不能知。假使
T26n1521_p0073b02║   一 切眾生。知他心智如大梵王如大聲聞
T26n1521_p0073b03║   辟支佛。成就智慧知他人心。以 此諸智
T26n1521_p0073b04║   令一 人得。是人欲知佛常心。若佛不聽則
T26n1521_p0073b05║   不能知。如七方便 經中說。行者善知定相。
T26n1521_p0073b06║   善知住 定相。善知起定相。善知安隱定相。
T26n1521_p0073b07║   善知定行處相。善知定生相。善知宜諸
T26n1521_p0073b08║   定法不宜諸定法。是名諸佛第一 調伏心
T26n1521_p0073b09║   波羅蜜。諸佛常安慧者。諸佛安慧常不動
T26n1521_p0073b10║   念常在心。何 以 故。先知而後行。隨意所緣
T26n1521_p0073b11║   中住 無疑行故。斷一 切煩惱故。出過動
T26n1521_p0073b12║   性故。如佛告阿難。佛於此夜得阿耨多羅
T26n1521_p0073b13║   三藐三菩提。一 切世 間若天魔梵沙門婆羅
T26n1521_p0073b14║   門。以 盡苦道教化周畢入 無餘涅槃。於其
T26n1521_p0073b15║   中間佛於諸受知起知住 知生知滅。諸相
T26n1521_p0073b16║   諸觸諸覺諸念亦知起知住 知生知滅。惡
T26n1521_p0073b17║   魔七年晝夜不息常隨逐佛不得佛短。不
T26n1521_p0073b18║   見佛念不在念安慧。是名諸佛常住 安慧
T26n1521_p0073b19║   行中。不忘失法者。諸佛得不退法故。通達
T26n1521_p0073b20║   五 藏法故。得無上法故。諸佛常不忘失。諸
T26n1521_p0073b21║   佛菩提樹下所得。乃至入 無餘涅槃。若天魔
T26n1521_p0073b22║   梵沙門婆羅門。及餘聖人。無能令佛有所
T26n1521_p0073b23║   忘失。如法印經中說。道場所得是名實得
T26n1521_p0073b24║   更無勝法。如衣毛竪經說。舍利 弗。若人實
T26n1521_p0073b25║   語。有能於法不忘失者。應說我是。何 以
T26n1521_p0073b26║   故。唯我一 人無所忘失。是名諸佛於法無
T26n1521_p0073b27║   忘失。金剛 三昧者。諸佛世 尊金剛 三昧。是不
T26n1521_p0073b28║   共法。無能壞故。於一 切處無有障礙故。
T26n1521_p0073b29║   得正遍知故。壞一 切法障礙故。等貫穿故。
T26n1521_p0073c01║   得諸功 德利 益力 故。諸禪定中最上故。無能
T26n1521_p0073c02║   壞者。是故名為金剛 三昧。如金剛 寶無物
T26n1521_p0073c03║   能破者。是三昧亦如是。無有法可以 壞
T26n1521_p0073c04║   者。是故名金剛 三昧。問曰。何 故不可壞。答
T26n1521_p0073c05║   曰。一 切處無有閡故。如帝釋金剛 無有
T26n1521_p0073c06║   閡處。是三昧亦如是。問曰。是三昧。何 故
T26n1521_p0073c07║   名一 切處不閡。答曰。正通達一 切法故。諸
T26n1521_p0073c08║   佛住 是三昧。悉能通達過去現在未來。過
T26n1521_p0073c09║   出三世 不可說五 藏所攝法。是故名一 切
T26n1521_p0073c10║   處不閡。若諸佛住 是三昧。諸所有法若不通
T26n1521_p0073c11║   達名為有礙。而實不爾。是故名無礙。問曰。
T26n1521_p0073c12║   何 以 故。是三昧通達一 切法。答曰。是三昧能
T26n1521_p0073c13║   開一 切障礙法故。所謂煩惱障閡定障閡智
T26n1521_p0073c14║   障閡能開故。是名能通達一 切法。問曰。是
T26n1521_p0073c15║   三昧。何 故能開一 切障。餘三昧不能。答曰。
T26n1521_p0073c16║   是三昧善等貫穿二 法。能壞諸煩惱山令
T26n1521_p0073c17║   無餘故。正遍通達一 切法故。善得不壞心
T26n1521_p0073c18║   解脫故。是故此三昧能開一 切障閡。問曰。
T26n1521_p0073c19║   是三昧何 故等貫穿二 法。答曰。住 是三昧
T26n1521_p0073c20║   得力 故。能得一 切諸功 德。餘三昧無如是
T26n1521_p0073c21║   力 。是故是三昧能等貫穿。問曰。何 故住 是
T26n1521_p0073c22║   三昧得力 故能得一 切諸功 德。答曰。是三
T26n1521_p0073c23║   昧於諸定中最為第一 。是故住 是三昧能
T26n1521_p0073c24║   得諸功 德。問曰。何 故是三昧於諸定中最
T26n1521_p0073c25║   為第一 。答曰。是三昧無量無邊善根所成
T26n1521_p0073c26║   故。於諸定中最為第一 。問曰。是三昧何 故
T26n1521_p0073c27║   無量無邊善根所成。答曰。是三昧唯一 切智
T26n1521_p0073c28║   人有餘人所無。是故名為金剛 三昧。
T26n1521_p0073c29║   　　四十不共法中難一 切智人品第二 十二
T26n1521_p0074a01║   問曰。汝說金剛 三昧。唯一 切智人有。餘人所
T26n1521_p0074a02║   無。若是三昧但 一 切智人有。餘人無者。即
T26n1521_p0074a03║   無是三昧。何 以 故。無一 切智人故。何 以 故。
T26n1521_p0074a04║   所知法無量無邊。而智慧有量有邊。以 此有
T26n1521_p0074a05║   量有邊智慧。不應知無量事 。如今現閻浮
T26n1521_p0074a06║   提水陸眾生過諸算數。是眾生三品。若男若
T26n1521_p0074a07║   女非男非女在胎孩童少壯衰老苦樂等法。
T26n1521_p0074a08║   過去未來現在諸心心數法。及諸善惡業。已
T26n1521_p0074a09║   集今集當集。已受報今受報未受報。萬物
T26n1521_p0074a10║   生滅及閻浮提中山河泉池草木叢林根莖枝
T26n1521_p0074a11║   葉花果。所可知者無有邊際。餘三天下亦
T26n1521_p0074a12║   如是如四天下三千大千世 界物亦如是。
T26n1521_p0074a13║   如三千大千世 界物一 切世 界所可知物亦
T26n1521_p0074a14║   如是。但 世 間數尚無量無邊難可得知。何
T26n1521_p0074a15║   況諸閻浮提諸世 間中。眾生非眾生諸物分。
T26n1521_p0074a16║   以 是因緣當知。所可知物無量無邊故。無
T26n1521_p0074a17║   一 切智者。若謂智慧有大力 於所知法中
T26n1521_p0074a18║   無障閡故遍知一 切可知。法如虛空遍
T26n1521_p0074a19║   在一 切法中。是故應有一 切智人者。是事
T26n1521_p0074a20║   不然。智大力 可爾。大智不能自知。如指
T26n1521_p0074a21║   端不自觸。是故無一 切智。若謂更有智能
T26n1521_p0074a22║   知是智。是亦不然。何 以 故。有無窮過故。智
T26n1521_p0074a23║   若自知若以 他知。二 俱 不然。若是智有
T26n1521_p0074a24║   無量力 。以 不自知故。不得言有無量力 。
T26n1521_p0074a25║   是故無有能知一 切法智。無知一 切法
T26n1521_p0074a26║   智故。則 無一 切智者。何 以 故。一 切智者。以
T26n1521_p0074a27║   智知一 切法故。復次所知法無量無邊。若
T26n1521_p0074a28║   和合百千萬億 智人尚不能盡知。何 況一
T26n1521_p0074a29║   人。是故無有一 人能知一 切法。無有一 切
T26n1521_p0074b01║   智。若謂不以 遍知一 切山河眾生非眾生
T26n1521_p0074b02║   故名一 切智人。但 以 盡知一 切經書故名
T26n1521_p0074b03║   一 切智人者。是亦不然。何 以 故。佛法中不
T26n1521_p0074b04║   說韋陀等經書義。若佛是一 切智人者。應
T26n1521_p0074b05║   用韋陀等經書而實不用是故。佛非一 切
T26n1521_p0074b06║   智人。又四韋陀羅經有量有限。今世 尚無盡
T26n1521_p0074b07║   能知者。況有盡知一 切經書。是故無有一
T26n1521_p0074b08║   切智人。復次有經書能增長貪欲。歌舞音樂
T26n1521_p0074b09║   等。若一 切智人知是事 者即有貪欲。是經
T26n1521_p0074b10║   書者是貪欲因緣。若有因必有果。若一 切
T26n1521_p0074b11║   智人不知此事 則 不名一 切智人。復次有
T26n1521_p0074b12║   諸經書能助 瞋恚喜誑於人。所謂治世 經書
T26n1521_p0074b13║   等。若知是事 則 有瞋恚。何 以 故。有因必有
T26n1521_p0074b14║   果故。若不知則 不名一 切智人。是故知無
T26n1521_p0074b15║   一 切智人。復次佛不必盡知未來世 事 。譬
T26n1521_p0074b16║   如我今難一 切智人。佛無經書豫記是人
T26n1521_p0074b17║   如是姓如是家在某處以 如是事 難一 切
T26n1521_p0074b18║   智人。若謂佛盡知何 以 故不說是事 。若說
T26n1521_p0074b19║   經者經中應有不說是事 。是故知非一 切
T26n1521_p0074b20║   智人。復次佛若盡知未來世 事 。應當豫知
T26n1521_p0074b21║   調達出家已破僧 。若知者不應聽出家。復
T26n1521_p0074b22║   次佛不知木機激石。佛若豫知者則 不應
T26n1521_p0074b23║   於中經行。復次佛不知旃遮婆羅門女以
T26n1521_p0074b24║   婬欲謗。若佛先知。應告諸比丘未來當
T26n1521_p0074b25║   有是事 。復次有梵志嫉佛故於餘處殺
T26n1521_p0074b26║   梵志女孫陀羅於祇洹塹中埋。佛不知是
T26n1521_p0074b27║   事 。若知是者。應於諸梵志所救此女命。
T26n1521_p0074b28║   至調達所推石下。不說婆羅門女梵志女
T26n1521_p0074b29║   事 。以 不知故。當知佛不盡知未來世 。是故
T26n1521_p0074c01║   非一 切智人。復次佛入 婆羅門聚落乞食
T26n1521_p0074c02║   空鉢而出。不能豫知魔時轉諸人心。乃至
T26n1521_p0074c03║   不得一 食。佛若知者則 不應入 婆羅門聚
T26n1521_p0074c04║   落。是故知佛不盡知未來事 。復次阿闍世
T26n1521_p0074c05║   王欲害佛故放守財醉象。佛不知故入 王
T26n1521_p0074c06║   舍城乞食。若豫知者則 不應入 城。是故
T26n1521_p0074c07║   不知未來事 。不知未來事 故則 非一 切智
T26n1521_p0074c08║   人。復次佛不知惡涅達多請佛因緣。即受
T26n1521_p0074c09║   其請將諸比丘詣韋羅闍國。是婆羅門忘
T26n1521_p0074c10║   先請故。使佛食馬麥。若佛豫知則 不應
T26n1521_p0074c11║   受請三月食馬麥。是故知佛不知未來事 。
T26n1521_p0074c12║   不知未來事 故則 非一 切智人。復次佛受
T26n1521_p0074c13║   須涅叉多羅為弟子故則 不知未來事 。是
T26n1521_p0074c14║   人惡心堅牢難化不信 佛語。佛若知者云 何
T26n1521_p0074c15║   受為弟子。受為弟子故則 不知未來事 。不
T26n1521_p0074c16║   知未來事 故則 非一 切智人。復次若佛是
T26n1521_p0074c17║   一 切智人則 應防護未有犯罪者當為結
T26n1521_p0074c18║   戒。以 先不知結戒因緣有作罪已方乃結
T26n1521_p0074c19║   戒則 不知未來事 。不知未來事 故則 非一
T26n1521_p0074c20║   切智人。復次佛法但 以 出家受戒歲數處
T26n1521_p0074c21║   在上座恭敬禮拜。不以 耆年貴族諸家功 德
T26n1521_p0074c22║   智慧多聞禪定果斷神通為大。若是一 切智
T26n1521_p0074c23║   者。應以 耆年貴族諸家功 德智慧多聞禪定
T26n1521_p0074c24║   果斷神通為大供 養恭敬。若如是者名為
T26n1521_p0074c25║   善制 。歲數者受戒年數。如五 歲道人禮六
T26n1521_p0074c26║   歲者。貴族者世 間有四品眾生。婆羅門剎利
T26n1521_p0074c27║   韋舍首陀羅。首陀羅應恭敬韋舍剎利 婆
T26n1521_p0074c28║   羅門。韋舍應恭敬剎利 婆羅門。剎利 應恭
T26n1521_p0074c29║   敬婆羅門。諸家者。工巧家商估 家居士家長
T26n1521_p0075a01║   者家大臣家王家等。於諸家中。其小家應
T26n1521_p0075a02║   恭敬大家。如是於貧賤中出家者。應恭
T26n1521_p0075a03║   敬富貴中出家者。功 德者毀戒人應恭敬禮
T26n1521_p0075a04║   拜持戒者。持戒者不應禮毀戒者。不行
T26n1521_p0075a05║   十二 頭陀者。應禮行十二 頭陀者。不具 足
T26n1521_p0075a06║   行頭陀者。應禮具 足行頭陀者。智慧者。
T26n1521_p0075a07║   無智慧人應禮敬有智慧者。多聞者。少聞
T26n1521_p0075a08║   人應禮多聞者。不多誦者應禮敬多誦者。
T26n1521_p0075a09║   果者。須陀洹應禮敬斯陀含。如是展轉應
T26n1521_p0075a10║   禮阿羅漢。一 切凡夫應禮得果者。斷者。少
T26n1521_p0075a11║   斷結使及未斷者應禮多斷者。神通者。若
T26n1521_p0075a12║   未具 神通者應禮具 神通者。佛若如是
T26n1521_p0075a13║   次第善說供 養恭敬法者。是為上說。而實
T26n1521_p0075a14║   不爾。是故知非一 切智人。復次佛尚不能
T26n1521_p0075a15║   知現在事 。汝若謂我云 何 知佛不知現在
T26n1521_p0075a16║   事 者。今當說之 。有眾生結使薄者。無業
T26n1521_p0075a17║   障者。離八 難者。堪行深法者。能成正法
T26n1521_p0075a18║   者。而佛不知。佛成道已初 欲說法。生如是
T26n1521_p0075a19║   疑。我所得法甚深玄遠微妙寂滅難知難解。
T26n1521_p0075a20║   唯有智者可以 內知。世 間眾生貪著世 事 。
T26n1521_p0075a21║   此中除斷一 切煩惱滅愛厭離第一 難見。若
T26n1521_p0075a22║   我說法眾生不解。徒自疲苦。生如是疑。而
T26n1521_p0075a23║   實眾生有薄結使無業障者。有離八 難
T26n1521_p0075a24║   者。堪行深法者。能成正法者。佛不能知
T26n1521_p0075a25║   如是眾生。是故當知不知現在事 。又作是
T26n1521_p0075a26║   念。昔我苦行。五 比丘供 養執侍 應先利 益。今
T26n1521_p0075a27║   在何 處。作是念已時有天告。今在波羅捺
T26n1521_p0075a28║   鹿野苑中。是故當知佛不知現在事 。不知
T26n1521_p0075a29║   現在事 故。則 非一 切智人。復次佛得道已
T26n1521_p0075b01║   受請說法而作是念。我今說法誰應先聞。
T26n1521_p0075b02║   即復念言。欝頭藍弗。此人利 智易可開悟。
T26n1521_p0075b03║   爾時此人先已命終。而佛訪求。時天告言。
T26n1521_p0075b04║   昨夜命終。佛又思惟迴心欲度阿羅邏。天
T26n1521_p0075b05║   復白言。是人亡來七日。若佛是一 切智者先
T26n1521_p0075b06║   應知此諸人命終。而實不知。不知過去事
T26n1521_p0075b07║   故則 不名一 切智人。一 切智人法應度可度
T26n1521_p0075b08║   者。不可則 置。復次佛處處有疑語。如巴
T26n1521_p0075b09║   蓮弗城。是事 當以 三因緣壞。若水若火若
T26n1521_p0075b10║   內人與外人謀。若佛是一 切智人者則 不
T26n1521_p0075b11║   應有疑惑語。是故知非一 切智人。復次佛
T26n1521_p0075b12║   問比丘。汝等聚會為說何 事 。如是等問。若
T26n1521_p0075b13║   一 切智人者則 不應問如是等事 。以 問他
T26n1521_p0075b14║   故非一 切智人。復次佛自稱讚身毀訾他
T26n1521_p0075b15║   人。如經中說。佛告阿難。唯我一 人第一 無
T26n1521_p0075b16║   比無與等者。告諸比丘尼犍子等是弊惡
T26n1521_p0075b17║   人成就五 邪法。諸尼犍子等無信 無慚無愧
T26n1521_p0075b18║   寡聞懈怠少念薄智。又說梵志尼犍諸外道
T26n1521_p0075b19║   弟子等諸不可事 。若自稱讚毀訾他人。世
T26n1521_p0075b20║   人尚愧。何 況一 切智人。有此事 故非一 切
T26n1521_p0075b21║   智人。復次佛經始終相違如經中說。諸比丘
T26n1521_p0075b22║   我新得道。又言我得往古諸佛所得道。世
T26n1521_p0075b23║   間有智尚離終始相違。何 況出家一 切智人
T26n1521_p0075b24║   而有相違。以 終始相違故。當知非一 切智
T26n1521_p0075b25║   人。是故汝說金剛 三昧唯一 切智人得。是事
T26n1521_p0075b26║   不然。無一 切智人故。一 切智三昧亦不成。
T26n1521_p0075b27║   答曰。汝莫說此。佛實是一 切智人。何 以 故。
T26n1521_p0075b28║   凡一 切法有五 法藏。所謂過去法。未來法。現
T26n1521_p0075b29║   在法。出三世 法。不可說法。唯佛如實遍知
T26n1521_p0075c01║   是法。如汝先難所知法無量無邊故無一 切
T26n1521_p0075c02║   智人者。我今當答。若所知法無量無邊。智
T26n1521_p0075c03║   亦無量無邊。以 無量無邊智知無量無邊法
T26n1521_p0075c04║   無咎。若謂是知亦應以 智知是則 無窮者。
T26n1521_p0075c05║   今當答。法應以 智知。智如世 間人言。我
T26n1521_p0075c06║   是智者我是無智者。我是麁智者。我是細智
T26n1521_p0075c07║   者。以 是因緣以 智知智故。則 無無窮過。
T26n1521_p0075c08║   如以 現在智知過去智則 盡知一 切法
T26n1521_p0075c09║   無有遺餘。復次如人數他通身為十知亦
T26n1521_p0075c10║   如是。自知亦知他則 無有咎。如燈自照
T26n1521_p0075c11║   亦照他。如汝所說和合百千萬億 智人尚
T26n1521_p0075c12║   不能盡知一 切法。何 況一 人知者。是事 不
T26n1521_p0075c13║   然。何 以 故。一 切智慧人能知眾事 。雖復眾
T26n1521_p0075c14║   多無有智慧不能有所知。如百千盲人
T26n1521_p0075c15║   不任作導。一 人有眼任為導師。是故汝
T26n1521_p0075c16║   以 一 人為難。雖復多智於佛則 無智。是
T26n1521_p0075c17║   事 不然。汝謂佛不說韋陀等外經故非
T26n1521_p0075c18║   一 切智人者。今當答。韋陀中無善寂滅法。
T26n1521_p0075c19║   但 有種種諸戲論事 。諸佛所說皆為善寂滅
T26n1521_p0075c20║   故。佛雖知韋陀等經。不能令人得善寂
T26n1521_p0075c21║   滅。是故不說。問曰。韋陀中亦有善寂滅解
T26n1521_p0075c22║   脫說。世 間先皆幽闇都無所有。初 有大人出
T26n1521_p0075c23║   現如日。若有見者得度死難。更有餘導。
T26n1521_p0075c24║   又說。人身小則 神小。人大則 神大。身為神
T26n1521_p0075c25║   宅常處其中。若以 智慧開解神縛則 得解
T26n1521_p0075c26║   脫。是故當知韋陀中有寂滅解脫。答曰。無
T26n1521_p0075c27║   是事 也。何 以 故。韋陀經中有四顛倒。世 間
T26n1521_p0075c28║   無常而別 有常世 間。如說一 作天祠墮落
T26n1521_p0075c29║   再 亦墮落三作則 不墮。是為無常中常顛倒。
T26n1521_p0076a01║   世 間苦而說有常樂處。是為苦中樂顛倒。
T26n1521_p0076a02║   又說我神轉為子願使壽百歲。子是他身云
T26n1521_p0076a03║   何 為我。是為無我中我顛倒。說身清淨
T26n1521_p0076a04║   第一 無比。金銀珍寶無及身者。是名無淨
T26n1521_p0076a05║   中淨顛倒。顛倒則 無實。無實云 何 有寂滅。
T26n1521_p0076a06║   是故韋陀中無善寂滅法。問曰。韋陀中說。能
T26n1521_p0076a07║   知韋陀者清淨安隱。云 何 言無善寂滅法。
T26n1521_p0076a08║   答曰。知韋陀者雖說安隱非畢竟解脫。
T26n1521_p0076a09║   於異身中生解脫想。是說因長壽天。說為
T26n1521_p0076a10║   解脫。是故韋陀中實無解脫。復次韋陀中。略
T26n1521_p0076a11║   說有三義。一 者呪願。二 者稱讚。三者法則 。
T26n1521_p0076a12║   呪願名為令我得妻子牛馬金銀珍寶。稱讚
T26n1521_p0076a13║   名為汝火神頭黑頸赤體黃常在眾生五 大
T26n1521_p0076a14║   中。法則 名為是事 應作是不應作。如從昴
T26n1521_p0076a15║   星初 受火法而實呪願稱讚法。則 無有寂
T26n1521_p0076a16║   滅解脫。何 以 故。貪著世 樂然蘇呪願無真
T26n1521_p0076a17║   智慧。不斷煩惱何 有解脫。問曰。韋陀法自
T26n1521_p0076a18║   古有之 第一 可信 。汝言無善寂滅故不可
T26n1521_p0076a19║   信 者。是事 不然。何 以 故。佛法近乃出世 。韋
T26n1521_p0076a20║   陀自古久 遠常在世 間。是故古法可信 近法
T26n1521_p0076a21║   不可信 。汝言韋陀中無善寂滅法。是事 不
T26n1521_p0076a22║   然。答曰。時不可信 。無明先出正智後出。邪
T26n1521_p0076a23║   見先出正見後出。不可以 無明邪見先出故
T26n1521_p0076a24║   可信 。正智正見後出不可信 。如先有污泥
T26n1521_p0076a25║   後有蓮花。先有病後有藥。如是不可以
T26n1521_p0076a26║   在先出者為貴。是故韋陀先出。佛法後出。
T26n1521_p0076a27║   謂不可信 者。是事 不然。復次過去錠光 等
T26n1521_p0076a28║   諸佛皆先出世 。其法則 古出。韋陀是後出。若
T26n1521_p0076a29║   汝以 先久 為貴者。此諸佛及法則 應是貴。
T26n1521_p0076b01║   問曰。韋陀不能作善寂滅。是故佛法中不
T26n1521_p0076b02║   說。若佛知不能作寂滅。何 用知為。若不知
T26n1521_p0076b03║   則 非一 切智人。二 俱 有過。答曰。汝語非也。
T26n1521_p0076b04║   佛先知韋陀不能善寂滅故不說亦不修
T26n1521_p0076b05║   行。問曰。若佛知韋陀無有利 益故而說不
T26n1521_p0076b06║   修 習者何 用知為。答曰。大智之 人應悉分別
T26n1521_p0076b07║   是正道是邪道。欲令無量人眾度險惡道故
T26n1521_p0076b08║   行於正道。譬如導師善分別 邪道正道。佛亦
T26n1521_p0076b09║   如是。既自得出生老死險道。亦復欲令
T26n1521_p0076b10║   眾生出故。善知八 真聖道。亦知韋陀等邪
T26n1521_p0076b11║   險惡道。為離邪惡道故。行於正道故。但
T26n1521_p0076b12║   知而不說。猶如農夫為穀種植至秋收穫
T26n1521_p0076b13║   亦得草[麩-夫+戈]。佛亦如是。為無上道故勤 行精
T26n1521_p0076b14║   進得菩提道。亦知韋陀等諸邪道。是故無
T26n1521_p0076b15║   咎。如汝先說無人能有具 知四韋陀者。
T26n1521_p0076b16║   此難不然。世 間人各有念力 。有人一 日能
T26n1521_p0076b17║   誦五 偈。有誦百偈。有誦二 百偈。若人一 日
T26n1521_p0076b18║   不誦十偈則 謂無能誦百偈出百偈者。
T26n1521_p0076b19║   此非實語。汝等不能盡知故。便 言都無智
T26n1521_p0076b20║   者。若人見一 人不能度河便 言無能度
T26n1521_p0076b21║   者。是人不名正說。何 以 故。自有餘大力 者
T26n1521_p0076b22║   能度。此亦如是。設使餘人不能盡知。一 切
T26n1521_p0076b23║   智者知之 何 咎。復次脾娑仙 人。皆讀韋陀亦
T26n1521_p0076b24║   應成一 切智。若有盡讀韋陀。何 以 言無一
T26n1521_p0076b25║   切智。若汝言有經書能生貪欲瞋恚者。我
T26n1521_p0076b26║   今當答。若人欲長壽。應離死因緣。佛亦如
T26n1521_p0076b27║   是欲斷一 切眾生貪欲瞋恚。應知貪欲瞋
T26n1521_p0076b28║   恚因緣。復次如汝說能知生貪欲瞋恚
T26n1521_p0076b29║   經書則 有貪欲瞋恚者。無有是處也。佛
T26n1521_p0076c01║   雖知是不用不行故無過咎。如人知死因
T26n1521_p0076c02║   緣則 不死。若行死因緣則 死。是事 亦爾。若
T26n1521_p0076c03║   汝說不知未來事 故不名一 切智者。我今
T26n1521_p0076c04║   當答。此則 非難。我等亦知有難一 切智者
T26n1521_p0076c05║   如經中說。佛告諸比丘。凡夫無智有三相。
T26n1521_p0076c06║   不應思而思。不應說而說。不應作而作。
T26n1521_p0076c07║   是故皆已總說。汝等未來世 凡夫皆在其中
T26n1521_p0076c08║   無利 益故。何 用分別 說其名字等。若謂佛
T26n1521_p0076c09║   知有難不豫答者亦不須此。今現四眾
T26n1521_p0076c10║   中亦有善斷疑難者。今亦有能破諸難問
T26n1521_p0076c11║   者。何 用先答。如汝今日現見比丘之 中能
T26n1521_p0076c12║   破婆羅門者。是故不須先答。又先時亦有
T26n1521_p0076c13║   答。散在眾經。人不能具 知佛法故。不知
T26n1521_p0076c14║   處所。若言受調達出家事 。我今當答。謂
T26n1521_p0076c15║   受調達出家則 非一 切智人者。是語不然。
T26n1521_p0076c16║   調達出家非佛所度。問曰。若餘人度者佛何
T26n1521_p0076c17║   以 聽。答曰。善惡各有時。不必出家便 惡。調
T26n1521_p0076c18║   達出家之 後有持戒諸功 德。是故出家無
T26n1521_p0076c19║   過。復次調達於十二 年清淨持戒誦六 萬
T26n1521_p0076c20║   法藏。此果報者當來不空必有利 益。汝說調
T26n1521_p0076c21║   達機關激石者。我今當說。諸佛成就無殺
T26n1521_p0076c22║   法故。一 切世 間無能奪命者。問曰。若成就
T26n1521_p0076c23║   不殺法者。何 故迸石而來。答曰。佛於先世
T26n1521_p0076c24║   種壞身業定報應受。示眾生業報不可捨故
T26n1521_p0076c25║   現受。是故自來。汝言旃遮女佛不先說者。
T26n1521_p0076c26║   我今當答。以 旃遮女故譏佛者。不能壞
T26n1521_p0076c27║   一 切智人因緣。若佛先說旃遮女當來謗我
T26n1521_p0076c28║   者。旃遮女則 不來。復次佛先世 謗人罪業
T26n1521_p0076c29║   因緣。今必應受。汝說佛何 以 不遮孫陀利
T26n1521_p0077a01║   入 祇洹事 。我今當答。此事 不能壞一 切智
T26n1521_p0077a02║   人因緣。佛無有力 令一 切眾生盡作樂人。
T26n1521_p0077a03║   又諸佛離一 切諍訟不自高身不著持戒。
T26n1521_p0077a04║   是故不遮。復次佛先世 業熟故。必應受七
T26n1521_p0077a05║   日謗。又眾生見佛聞謗不憂。雪明不喜故。
T26n1521_p0077a06║   發無上道心。作是願言。我等亦當得如是
T26n1521_p0077a07║   清淨心。是故無咎。汝先說佛入 婆羅門聚
T26n1521_p0077a08║   落空鉢而出非一 切智人者。今當答。佛不
T26n1521_p0077a09║   以 飲食先觀人心入 聚落已魔轉其意。
T26n1521_p0077a10║   問曰。是事 佛應先知。我入 聚落魔當轉人
T26n1521_p0077a11║   心。答曰。佛亦先知此事 。為大利 益眾生。諸
T26n1521_p0077a12║   佛非但 以 受人食故。以 為利 益度脫眾
T26n1521_p0077a13║   生。有以 清淨心迎逆敬禮和顏瞻視。此皆大
T26n1521_p0077a14║   利 何 必飲食。以 種種門利 益眾生。非空入
T26n1521_p0077a15║   聚落。汝說佛逆趣醉象者。今當答。佛雖知
T26n1521_p0077a16║   此事 。以 因緣故往以 此醉象必應得度。又
T26n1521_p0077a17║   能障其害佛罪業。復次此象身如黑山。眾
T26n1521_p0077a18║   人見此低 頭禮佛皆起恭敬。以 是因緣故
T26n1521_p0077a19║   佛故往趣。復次佛趣此象無有過失。若
T26n1521_p0077a20║   有惡事 可作此難。汝難至隨蘭若者。為
T26n1521_p0077a21║   受先世 業果報故。汝說畜須洹叉多羅
T26n1521_p0077a22║   為弟子者。今當說。佛身口意命不須守護。
T26n1521_p0077a23║   無所畏故聽為弟子。復次是人常近佛故
T26n1521_p0077a24║   得見種種大神力 。見諸天龍夜叉乾闥婆阿
T26n1521_p0077a25║   修 羅等諸王來供 養佛請問種種甚深要法
T26n1521_p0077a26║   心得清淨。心清淨故得利 益因緣。是故雖
T26n1521_p0077a27║   惡聽為弟子。問曰。此人於佛多生惡心。是
T26n1521_p0077a28║   故不應聽為弟子。答曰。若不聽為弟子亦
T26n1521_p0077a29║   有惡心。是故聽為弟子無咎。汝說先未作
T26n1521_p0077b01║   罪時何 以 不制 戒。今當答。佛先結戒。說
T26n1521_p0077b02║   八 聖道正見正思惟正語正業正命正精進正
T26n1521_p0077b03║   念正定。說是至涅槃道故。已說一 切諸戒。
T26n1521_p0077b04║   復次佛說三學。善學戒善學心善學慧。當
T26n1521_p0077b05║   知已說一 切諸戒。復次佛告諸比丘。一 切
T26n1521_p0077b06║   惡決定不應作。是不名先結戒耶。復次佛
T26n1521_p0077b07║   說十善道。離殺盜婬兩舌惡罵妄言綺語貪
T26n1521_p0077b08║   嫉瞋恚邪見。不名先結戒耶。佛先十二 年
T26n1521_p0077b09║   中說一 偈為布薩法。所謂一 切惡莫作。一
T26n1521_p0077b10║   切善當行。自淨其志意。是則 諸佛教。是故
T26n1521_p0077b11║   當知先已結戒。復次佛說諸小惡因緣皆應
T26n1521_p0077b12║   當離。如說。
T26n1521_p0077b13║   　離身諸惡行　　亦離口諸惡
T26n1521_p0077b14║   　離意諸惡行　　餘惡悉遠離
T26n1521_p0077b15║   如是說者當知先已結戒。復次佛先已說
T26n1521_p0077b16║   諸守護法。如說。
T26n1521_p0077b17║   　護身為善哉　　能護口亦善
T26n1521_p0077b18║   　護意為善哉　　護一 切亦善
T26n1521_p0077b19║   　比丘護一 切　　得遠離諸惡
T26n1521_p0077b20║   如是說者當知先已結戒。復次佛先說善
T26n1521_p0077b21║   相。如說。
T26n1521_p0077b22║   　手足勿 妄犯　　節言慎所行
T26n1521_p0077b23║   　當樂守定意　　是名真比丘
T26n1521_p0077b24║   如是說者當知先已結戒。復次說沙門法
T26n1521_p0077b25║   故。當知先已結戒。沙門有四法。一 於瞋不
T26n1521_p0077b26║   報。二 於罵默然。三杖捶能受。四害者忍之 。
T26n1521_p0077b27║   復次佛說四念處。觀身觀受觀心觀法。是
T26n1521_p0077b28║   涅槃道住 處故。當知先已結戒。若微小惡
T26n1521_p0077b29║   尚不聽。何 況身口惡業。如是等因緣當知
T26n1521_p0077c01║   先已結戒。如王者立制 。不應作惡。後有
T26n1521_p0077c02║   犯者隨事 輕重作如是罪如是治之 。佛
T26n1521_p0077c03║   亦如是。先總說戒。後有犯者說其罪相。如
T26n1521_p0077c04║   有作惡者教令懺悔。作如是罪應如是
T26n1521_p0077c05║   懺。不見擯滅擯不共住 等。成如是事 故。後
T26n1521_p0077c06║   乃結戒。
T26n1521_p0077c07║   十住 毘婆沙論卷第十